另飲一杯我心中永遠的「大紅袍」
（臺灣）林靜雅
我問耳邊清風
你在等什麼
茶說 我在等一份緣
我問足下輕沙
你在等什麼
茶說 我在等我自己
在武夷山「印象大紅袍」的舞臺上，有這麼一段獨白，深深觸動著我的心。
是的，我在等什麼呢？等難得的這樣一份緣，越過臺灣海峽與武夷山秀麗的山水及豐富的人文相遇；是這樣難得的一份緣，踏上先哲曾走過的足跡，我穿越時空與八百多年前的朱子相應，沈醉在朱子浩瀚哲思意蘊中。
是的，我在等什麼呢？等這一刻尋回真正的自己，從飛機起飛的那一刻起，整整八天朱子之路的行程，我拋開了原來忙碌的生活，我卸下扮演的許多角色，不再是個媽媽、不再是位教師，不再像陀螺般忙碌的轉呀轉，離開原有的生活，我才可以完全的放下，並且完全沉澱心靈，悠閒做一個真正的自己。
武夷山的茶怎麼喝——放下，這次我試著放下原有的生活步調及忙碌，飲一杯好茶……
朱子學說如一杯上好的「大紅袍」，傳說中一位趕考的書生因病喝了大紅袍而痊癒，中舉後將皇帝所賜大紅袍披於此茶葉而得名，而朱子學說之于中國傳統文化思想亦如大紅袍，孔孟思想沒有朱子的發揚光大無以傳承，儒家思想因朱子這一壺「大紅袍」而得以蘇醒。朱傑人教授在鵝湖書院講課最後結語中，語重心長的說道：「中國歷經三大浩劫，若要開藥方，則回歸傳統為不二法門，而中國要回歸傳統離不開朱子，要建立和諧理想的大同社會，更不能離開朱子學」。另一方面，大紅袍代表著武夷山的茶葉正宗，亦如朱子代表著中國理學正宗，而巧妙的是「朱」不正是「紅」嗎?
朱熹既是我國的大哲學家，也是我國古代大教育家之一。朱子畢生致力於辦學興教，從白鹿洞書院到考亭書院，留下了辦學興教的足跡，而他在武夷山辦學的時間最長，教育思想建立在深厚的哲學基礎，留給我們寶貴的思想文化遺產，而這些思想至今仍有強大的生命力。綜觀朱子思想體系的建立歷程，可發現其對於童蒙教育甚為重視，在長達四十年之久的教育活動中，蒙學著作不下十餘種，對蒙學的關注實為前人所少有，其中又以《小學》和《童蒙須知》兩部蒙學教材最為人所熟知。由於朱子聲名的巨大影響，在他的推動下，中國的蒙學教育至宋代已趨完善，且元、明、清三代的蒙學教育也幾乎都是圍繞朱熹的思想展開的。
誠然，朱熹的蒙學教育不離其鞏固封建倫理綱常的基本內容，但就其教育特點而言，許多見解是合理且深刻的。朱熹也關注到兒童心理發展，從灑掃等近處之事學起，掌握循序漸進，學不躐等的教育原則。
由於個人在臺灣現職為小學老師，因此對於朱子蒙學教育思想特別感興趣，也對於五夫鎮朱子學校的參訪相當期待。在蓮花盛開的季節，我們來到了五夫裡，走進朱子巷，那是朱子每日講學必經之路，循著前人的足跡，踏著前人的步伐，心中一直在思索著，如何將朱子在書院教化的精神內涵落實於現代教育中。接著我們到達了世界第一座也是唯一以朱子命名的「朱子學校」，一走進校園就感受到濃厚的朱子文化韻味，學校透過「境教」將朱子文化融入校園中，並推動編寫相關教材推廣，同時舉辦傳統的敬師禮。站在學校後門「紫氣東來」的牌樓下，遠眺朱子過去講學的興賢書院，一種傳承中國文化的使命感油然而生。期許我們教育思想在不同時空的因緣際會中，經由前人累積的思想結晶及知識交流，能為現代教育提供一個具前曕性及啟發性的參考模式。朱子的思想博大精深，我想，透過朱子學形而下的禮儀制度，應能讓孩子在潛移默化中將儒家思想內化於心。同時也期待將此行的許多感悟與體認帶回臺灣的教育現場，讓中國傳統的儒家教化教育理念菁華不致於淹沒在「西方開放教育」及日本「學習共同體」的風潮之下。
朱土申會長在朱子學校歡迎會中，殷殷切切的說：「『感悟』最重要，不要忘了曾一起走過的這條路，成為我們生命中思想內涵昇華的動力及推力，即使未來地位變了，思想精神感悟永遠不變。」誠如朱子「觀書有感」一詩:「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。」那份感悟就如同活水般提供我們更深層的能量，在生命過程中不斷提升心靈，照見自己。
南溪書院、紫陽故居、朱子巷、興賢書院、鵝湖書院、黃坑墓園……我們沿著朱子出生、成長、講學、終老之地一路探訪，這趟旅程感受不在參觀地，也不在禮的形式，而在於精神。朱子學說並未過時，應取其精華，去其糟粕，須不斷重新詮釋，賦予新的生命及時代意義。
「你的心決定這杯茶的味道」，印象大紅袍裡這句話一直回蕩在我耳邊，久久不能消散，於是乎，我以武夷山環繞的峰巒疊嶂為壺，傾入九曲溪流甘甜的水，以朱子學為茶基，斟上這杯上等「大紅袍」，我輕啜細飲的品嘗著……（林靜雅：臺灣華梵大學中國文學系碩一研究生，臺灣陽明小學教師。）
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