朱子之路心得
曹潤青
穿越大半個中國，從武夷山一路北上，返回北京。撲面而來的，首先是北方特有的乾爽的秋風，吹去一路顛簸的疲憊，彷彿也一併吹落了原本攜帶在旁的關於福建的種種記憶。記憶在迅疾的時空轉換下失重，人變得輕飄飄的，好像剛從夢裡醒過來，一時回不過神。等回過神來，只看見各種雜事堆積，山一般擋在眼前，只能先被日常的生活拉扯著先前，而把有關福建的記憶小心地打包，在心裡可靠的地方騰出一塊，暫時地存放起來，並不莽撞地急於去碰它。
終於等到與開學有關的各種事項基本辦妥，心氣又回復平和之時，這才按著原路找到那塊存放著記憶的角落，把心打開，喚醒尚在沉睡的記憶，那些由視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、直覺、隨意的念頭、甚至玄想構成的立體的記憶。首先喚醒的是閩北那鋪滿了濃密植被的、層巒疊嶂的丘陵，它是所有記憶的背景。從小習慣的北方景色，是由開闊的平原、黃色的土地以及巍峨的高山組成的。第一次進入丘陵地帶，首先就被連綿起伏、好似大地褶皺的層層丘陵吸引，視線在縱深的丘陵之中衝撞，就是望不到盡頭，最終只能懊惱地陷在那一片綠色的起伏當中。和溫柔起伏的地勢相配的，是濕潤潔淨的天氣。與北方大氣厚重的風格相異，這裡的天與地，色彩溫柔濃郁而多情。這片陌生的土地，連迎面撲打而來的空氣，都有種甘泉似的清冽。身上所有的器官都警醒著，隨時捕捉著這塊新天地所散發出來的獨特的氣息。
但我知道自己並不純粹是一個觀光的遊客，帶著空白的頭腦和心靈，等待未知的景色和旅途在空白處刻下印記。我帶著疑問和好奇而來，想要找到必要的線索，幫助我穿越時間，想像歷史幽深處曾經存在的一種世界，那是屬於朱子的生活世界。它隱藏在書本之外，具體卻更加神秘。
於是，所有自然的風光，天地山川與河流不再僅呈現出觀賞的美感，它們同時呈現出歷史的厚度，因為只有它們如此長久地橫亙在時間的長河之中，不曾被激流帶走。它們好像時間遺留的秘密通道，在此刻向我敞開。當我沿著石階一路向天遊峰頂峰攀爬，極目遠眺，群山座座，猶如海浪奔湧，中間夾持著九曲江，低回盤旋，陽光照耀下，碧綠的身段嫵媚悅人。可以肯定的是，八百年前許多個日子裡，從武夷精舍走出的夫子，沿著山前那條陰涼的小道，轉到精舍的背面，也會像我這般拾級而上，登高望遠。站在天遊峰頂峰的夫子想的是什麼呢？周遭嘈雜的人聲漸漸消音，唯有山河大地愈發醒目。八百年的時光長得實在難以想像，靜默的天地把我的疑問又原封不動地拋還給我。
下山，我們一行六人登上竹筏，在九曲江上順流而下。兩岸青山開道，江水時而溫順時而湍急，江面的風涼涼的，吹得整個世界都變靜了。當年的夫子是乘著筏逆流而上的，船家還唱得出悠長得像江面的風一般的棹歌。夫子一定鍾情于這片山水，他的《武夷棹歌》十首寫盡了九曲的空靈飄渺，對夫子而言，這無疑是世外的一方桃源。因此，夫子選擇在這裡的山崖下建起精舍，授徒講學。學者蜂至雲集，武夷山因此成為南宋思想的重鎮。與身邊為追尋美景而來的觀光客不同，那時在山道上或疾步或徐行、在九曲竹筏裡或站或坐著的，除了過往的行旅客商外，應該都是那些慕夫子之名來尋道求學的士人吧。那時與這雄奇秀美的山水相映的，不是數碼相機的鏡頭、各色詼諧博人一笑的段子笑話，而是士人們同樣壯闊的憂國憂民的情懷，砥礪士節、恪守清寒的品節操守。他們與山水為友，與山水交心，長久地相對，山水化作了他們身上的血液和骨架，而不僅僅是數碼相機裡陪襯的美好佈景。整修翻建的朱熹園裡，遊人稀少，前往景區的路卻擁擠不堪。現代的人們已無法親切體認自己與夫子之間的關聯，精神傳統的遺失在這一刻暴露地如此直接，作為其中的一員，我也不能不為身處於這個時代感到羞愧。
之後的行程中，這種遺失的感覺始終伴隨著。在朱熹園裡參加始業式、行敬師禮時，在五夫鎮朱子的紫陽故居參觀時，在朱子手植的大樟樹下摸著樹幹許願時，在歷史久遠的鵝湖書院裡靜坐時，或者是在朱子的墓前敬上一支香時，我都試圖在內心喚醒一種與之相對的情感。這種情感本應隨著文化的傳承內在於我的身體之中，然而它卻被埋在堅冰之下，被封凍了起來。我不熟悉這種情感，因為在我的兒時記憶裡，找不到支撐這種情感的土壤，因為它並不屬於任何一種對舊日時光的緬懷之情。事實上，它似乎來自心靈更隱微的地方。它是伴隨著對朱子開創的精神傳統體認與認同的感情，是在追溯自身身份時才會生髮的感情。這種感情並非源於身體的記憶，而是來自精神的記憶。在行禮致敬的時刻，這情感在堅冰之下開始鬆動。
那一刻，我覺得自己彷彿被賜予了某種歷史的感覺。對我而言，這種感覺是我此行最大的收穫。它使我直面自己，並最終超越渺小的自身，找到通向傳統的路徑。在這種意義上，朱子之路成為一種追尋之路，它不僅僅是尋訪朱子生前活動的地方，它更是追尋朱子繼承和創立的儒家精神傳統的一條道路。在這條道路上，個人試圖與傳統建立關聯，不論這次嘗試是否成功，它都將成為一種意義深遠的開始。（曹潤青：北京大學哲學系博士研究生）
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