一場對話的開展和延續
—朱子之路記感
（臺灣）蕭美齡
一回到臺灣，就惦著趕快寫文來還債。猶記得楊儒賓老師在結業式後的宴席上輪番敬酒時，還不忘以逗趣的催債口吻提醒大家，在返回臺灣時，要記得寫出心得繳回。為什麼這篇心得這麼重要？我想，除了因為要在《朱子文化》上分期刊登外，最主要的原因是，諸位師長和朱氏宗親們很希望瞭解參加朱子之路研習營的學員在參與活動過後，心中真正的想法是什麼？
就活動定位來看，這是一次關於朱子思想的學術交流活動，以及對於朱子成長地域環境的考察行程。易言之，朱子之路研習營是一個主題明確的活動，而活動主題正圍繞著朱子的其人、其事、其說而展開。
一路上，我們在朱氏宗親的引領陪同之下，走進了一般旅遊行程難以深入的歷史景點，享受著親切用心的解說和招待。朱氏宗親們和許多地方長官的盛情，實讓人感覺倍受禮遇。無疑地，若沒有他們在行前細心的籌畫和熟門熟路的疏通及帶領，這趟朱子之路不會走得如此順利。我相信，這絕對是一個必須投入龐大的心力和物資的活動，而諸位師長、朱氏宗親和地方官員們有志一同地積極支持和參與活動，在他們堅定的行動背後，究竟是什麼樣的理念和熱情在鼓舞著他們？身為學員的我們，體會到了嗎？
在行程中，楊老師一再強調，朱子之路研習營的性質，絕對有別於一般的旅遊行程，他希望每位參與朱子之路的學員別只是將朱子之路研習營當作一場充盡耳目之娛、走馬看花的遊山玩水行程，而是在親身行走過朱子之路後，能逐漸發現和體認到在朱子之路後面的「朱子之道」，並不斷和朱子對話，讓朱子的思想學問和人格精神能不斷和自身生命產生激蕩，豐富我們的精神生命。
何謂「朱子之道」？要言之，是以「理一分殊」為思想根柢，並將「主敬窮理」作為實踐工夫入路。不同於佛家的空理(證一切空)、道家的玄理(游心于玄)。朱子所見之理是天理、實理，是宇宙天地間一切存在事物的存在根源和價值規範，此理必須被落實在世界之中，方能顯現其意義。而此天理、實理亦是人的生命之中所潛存的性理，人的職份是就著其特定的歷史時空，通過具體的道德實踐活動，將此貫穿於存在界及潛隱在主體之中的天理體現出來。主敬的工夫在使心志凝於一，於行、住、坐、臥的任何生命時刻皆專心致意於領會主體生命及客觀事物中一貫流行的天理。在主敬的精神狀態之中所進行的窮理活動，不只是關於外在物件知識的知性探求，而是在細察客觀事物之理時反照主體潛存之理，使天、人、物、我的存在本質一體朗現。
當我們行走在朱子之路上時，那巍峨險峻的武夷群山、曲折蜿蜒的村巷草徑、清澈秀美的九曲溪水，除了向我們展現孕育一代理學宗師的天然養份外，也讓人深入思考人與自然的關聯究竟如何？我們所相遇的絕不只是舉目所及、外在於人的風景。在步履交錯之際，人慢慢進入風景之中，與風景相交融，而自然與人同時處於天理的流行脈動之中。在九曲溪上乘竹筏時，只見船夫熟練地撐著長篙，一起一落、一收一放之間，人的身體節奏和九曲溪水的流動韻律合而為一。而在《印象大紅袍》氣勢滂薄的演出中，我們也見到自然山水和人文藝術如何能巧妙地結合為一。張藝謀不斷思考著如何將武夷山的故事說得動人，我想，他深深瞭解到，在星空下的武夷山水間，要呈現一場觸動人心的藝術嚮宴，不能只是主體思想趣向的鋪陳，也不能盡想著以炫目的燈光場景招攬黑夜之中的自然風華，而必須去思考如何通過藝術的專業和創意，使自然與人文合為一體、相互印襯。
就此而言，我認為楊老師主張不斷與朱子對話的說法是極具意義的。對話能發生在不同的主體之間，也能發生在主體和客體之間。對話之所以有意義，是因為在對話的過程中，對話的任何一方並非單純地接受或否定他者，而是通過對話的過程，讓對話雙方充分展現自身。而在自我表現的同時，也能更清楚的認識自身，並發現自我的限制。此時，客觀的外在認識和主觀的自我體察同時進行，客體和主體便不是相互對立的，而是彼此觀照交流的。在一來一往的對話和問答之間，對話雙方逐漸迫近於理。這種對話的精神在張藝謀設計執導的《印象大紅袍》中清楚呈現，《印象大紅袍》所要呈顯的「印象」，毋寧是自然(武夷山水)與人(編導者、表演者、觀賞者)的對話之際所產生的鮮活內容。
對話也發生在朱子和許多宋明理學家身上。宋明理學家們做為先秦儒學精神和思想的承繼者及詮釋者，他們帶著闡發儒學思想，弘揚成德之教的心志，在問題意識和研究題材上取之於先秦，而有著更細密而深化的討論，呈現出廣大博雜的論述體系，這是他們和其前的古聖先賢對話的方式。朱子居其中要角，以他深思好學和積極教授的精神，通過論辯、著述，講學，開展出宋明理學的弘大氣象。
朱子宗親們也在和他們引以為榮的朱老夫子持續進行對話。身為朱氏後裔，朱家的子子孫孫們瞭解到，他們的責任並不只是興旺家族，讓朱氏家族的血脈不斷擴展，成為體大枝繁的名門望族。更重要的，是去思考如何祖述先人之志，將朱老夫子的思想人格發揚光大，推展於後世。朱子在他的有限生命中努力的研究、著述、講學、建書院、立社倉，使生命能量推展到極致，將儒家推己及人、成己成物的精神具體落實到他所身處的世界之中。這種細密的思考力、組織力和強大的行動力感染了他的後代。在朱子之路上，我們充分見識到朱氏宗親會所體現的朱子精神。朱茂男會長是個活力十足又充滿生命智慧的長輩，行事果斷、許多事親力親為、從容地指導發落各種行程事宜。他的話語中又經常結合自身的醫學專業背景，展現出獨特的思考和創意，他提出的三個「ion」--「vision、mission、passion」很值得我們深思。成功的企業家就是因其廣大的視角、強烈的使命感和旺盛的生命熱力而取得非凡成就的吧！而一路陪伴我們同行的朱美珍大姐也令人印象深刻。她通達事理、能言善道，招呼大家至為熱情周到。有天晚上，我們和朱大姐同桌吃飯時，她暢談了自己的生命理念。她提到，在自己數十年的教書生涯中，總能和學生打成一片，因為她不是將傳統價值視為規條強加灌輸於她的學生，而是向學生拋出問題，讓他們去思考自己是誰？由何處來？將往何處去？如何去實現自己所嚮往的生命目標？她認為這些問題能讓年輕後輩們去檢視自己的生命淵源和生命定位，一方面對於自身行為有所警醒，知道自己的一言一動是關乎家族血脈的，而非僅影響自己，另方面也去思考自己如何在生命的過程中，通過篤定的心志和積極的行動，去豐富自身的生命內涵。從朱大姐的言談中，我們能體會到，朱氏的宗親後裔是如何重視和自豪於他們的家族系譜，並以此自許，期待自己能傳承朱夫子慎思力行的人格精神和博大精深的思想學問，同時亦不忘教育後輩，盼望他們能承接前人之志，世代相傳，生生不息。
在這次朱子之路的行程中，我們還參觀了五夫鎮的朱子學校及建陽市的西門小學，並瞭解地方官員們在著手構思如何於考亭書院周遭規劃朱子文化園區來刺激地方發展、傳承朱子的理學思想。我想，朱老夫子應對他能如此澤及於鄉里後人感到十分快慰。武夷山的奇岩秀水、優美的自然環境孕育了朱夫子，而他的思想和聲名也在幾百年後不斷發揮影響力，為他成於斯、長於斯的家園帶來龐大的文化資源和經濟效益。一個和你我一樣、身處特定地域環境、往來世間幾十寒暑的凡夫俗子，如何取得有限生命的意義最大化，在朱子的身上，我們可以得到很好的解答。
對於並非專精於朱子思想的我而言，這次和大家一同行走在朱子之路上，其實帶著些許門外漢的惶恐心情，但既來之則安之，只好抱持謙卑的心態，多聽、多看、多學，和大家切磋交流，期待能多少增長自己對於宋明理學的認識。幾天行程下來，和師長同學們有了一些交談的機會，師友們幾晚的貼近討論，愉快的氛圍至今乃令人回味不已。楊儒賓老師的字句珠璣，方聖平老師的特立丰姿，張崑將老師的幽默風趣，古偉瀛老師的學識廣博，易青青老師的開朗直率，侯道儒老師的平易近人，還有遠道而來的田浩、田梅父女倆的謙謙君子形象，都令人印象深刻。而這次參與朱子之路研習營的學員，對於宋明理學思想文獻及歷史人物的掌握都有一定的深入程度，相較於他們，自己的學問實在淺薄，此番回去當要老實讀書，努力充實自身的學問。文末，仍要由衷感謝各位師長、朱氏宗親、學員和各位地方官員們對這次活動的所有挹注，大家齊心協力完成了一次意義非凡的行程。
在武夷山間，九曲溪水之上，船夫的篙聲棹歌綿延不絕，而人與自然的對話，在朱子巨大的文化影響力下，仍在不斷進行著。我相信，這樣的對話一定會延續下去，吸引更多仁人志士的加入，並再度形成一次別開生命的文化運動，在當今世界產生更多振奮人心的迴響。（蕭美齡：臺灣東海大學哲學系博士生）
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